September 28th, 2012

Не должно вам быть....

В галерее нижнего Храма Христа Спасителя проходит выставка «Non licet vos esse. Не должно вам быть». Это шанс узнать правду о Церкви после 1917 года и о начале гонений, о том, как ловко в прессе подбирали слова, чтобы оклеветать тех, кто верил во Христа, о том, что уже было пережито в наших городах и что ни в коем случае не должно повториться.

- Мама, почему ты плачешь?

В обходной галерее нижнего Храма Христа Спасителя молодая женщина в джинсах и синем платке смотрит документальный фильм о первых антицерковных процессах. На глазах – слезы. Сидящая рядом девушка реагирует на кинохронику молча, периодически покачивая головой и сжимая зубы: «Кто бы мог подумать, что с людьми обошлись так несправедливо, так жестоко!».

В книге отзывов на столике у входа – развернутые и очень эмоциональные записи: «Это страшнее, чем Бухенвальд!», «Не знала, что такое было», «Спасибо за правду!».

На выставке

Экспозиция небольшая и по информативности очень концентрированная -  немного документов и фотографий, афиши, копии судебных дел, тексты обращений и воззваний, списки репрессированных в 1922 году московских священников и мирян с краткими сведениями о них, немая кинохроника о взрыве Храма Христа Спасителя, 20-минутный документальный фильм о кампании по изъятию церковного имущества и первых судебных процессах против верующих.

Штрихов к «портрету эпохи 20-х» немного – но каждый глубоко ранит сердце и ставит лицом к лицу с ситуацией, которая была в нашей стране в 1920-х годах, когда церковных людей начали гнать, вещи из храмов конфисковывать, а тех, кто не был согласен молчать и противостоял клевете и воровству – вызывать в суд, отправлять в тюрьмы или расстреливать на месте, подчас не давая близким даже возможности похоронить неугодных власти родных.

Страшный «девиз» эпохи, выбранный в качестве названия выставки, – «Не должно вам быть». Таким приговором римские императоры лишали первых христиан права на существование. Можно сказать, что по тому же принципу христиан стали воспринимать и в нашей стране. «Не должно вам быть» - и точка. Кажется, вопрос был только в том, как именно церковных людей уничтожить.  

Вдоль стен храмовой галереи – стенды с фотографиями и емкими недлинными статьями о том, как проходила антицерковная кампания в Шуе, Петербурге, Москве. Фактически эти тексты – расшифровка документального фильма, который можно посмотреть в самом конце экспозиции.

Найдите 20 минут – и попросите любезных и деликатных смотрителей выставки включить вам это кино. Смотреть видео легче, чем читать, и ни один текст не заменит кадры кинохроники 90-летней давности.

«Голод», «Шуйское дело», «Процесс "московских церковников"», «"Дело" митрополита Вениамина», «Итоги кампании», - в нескольких разделах представлена история начала гонений на Церковь. Эти кадры заставили плакать молодую женщину в синем платке, и не только ее. Вряд ли можно остаться равнодушным, когда тебя ставят перед лицом страшной реальной истории твоей страны и твоей Церкви.

В 20-х годах в стране наступил голод. В августе 1921 года был образован Всецерковный комитет для организации помощи голодающим, который на самом деле собирал существенные средства, но решением правительства был закрыт. Правительство решило забрать церковное имущество и издало Декрет об изъятии церковных ценностей. Целей было две: номинальная – помочь голодающим, более реальная – лишить Церковь возможности помогать и таким образом сделать ее менее привлекательной для людей.  Важный момент: изымались в том числе и богослужебные предметы, которые использовались во время совершения Таинств, например, Потиры. Патриарх Тихон предлагал возмещать стоимость этих вещей, только бы они оставались в храмах и не подвергались осквернению, но в этом было отказано.

- Что доносится до Вас со всех сторон? – Спрашивали Патриарха.

- Вопли.

Говоря о свободе, церковных людей притесняли, говоря о светлом будущем, отбирали у них имущество. В разных городах вооруженные красноармейцы наталкивались на сопротивление людей – и не считались ни с чем, исполняя распоряжения правительства. В Шуе народ, узнав о готовящемся изъятии имущества, оставался после службы в соборе и на площади около него. Священнику предлагали сказать нечто, чтобы люди ушли, но он отказался: «Я не могу выгонять из храма молящихся». Изымать имущество в такой ситуации было невозможно, и к собору прислали 14 вооруженных красноармейцев. Они открыли стрельбу: сперва - поверх голов людей, потом – по живым людям, своим соотечественникам.

Весной 1922 года в Москве начался первый антицерковный процесс. К ответу привлекли 54 священнослужителя, заседания – как ни странно! – проходили в Политехническом музее. 5 мая в качестве свидетеля был вызван Патриарх Тихон. Увидев вошедшего в зал Предстоятеля Русской Церкви, многие присутствующие в числе публики встали. Суд вынес 11 смертных приговоров, по прошению Патриарха, которое он адресовал лично Калинину, 6 из них были отменены. Святейший спас жизни шестерым людям, а сам был арестован и полностью изолирован от внешнего мира. По-особенному переживаешь все это, узнавая факты о Патриархе в галерее храма, в котором спустя несколько десятилетий Патриарх Тихон был прославлен в лике святых.

Справа от киноэкрана – подборка статей из «Известий» от 1922 года по поводу судебного процесса. Какой полный достоинства и внутренней целостности образ видим на экране – и насколько неприглядным персонажем предстает Патриарх в газетной статье. Сравнить свое впечатление, подлинные слова человека (тут же на столе – тексты патриарших обращений к духовенству этого года) и то, каким его пытаются представить в прессе очень любопытно. Ясно видно, как работала пропаганда, какими бесчестными средствами добивались нужного «эффекта» те, кто решил, что Церкви «не должно быть».

Известинская статья

В других статьях – информация о различных судебных процессах и событиях, о которых говорится в фильме, но только – опять же – в нужной интерпретации. Защищающие Церковь люди называются, например, «бывшая коммунистка» и «бывший эсер». «Бывший» - стало быть, плохой, слабый, непостоянный, раз отрекся от своих взглядов. Ответы в суде цитируются не полностью, может быть, цитаты вырваны из контекста (прием нам не незнакомый) и дополнены разъяснениями (домыслами?) авторов статей.

Таких примеров на выставке найдется немало, и сегодня они особенно достойны внимания и анализа.

Итоги грандиозной антицерковной кампании были удивительно нелепы. Как сообщается в фильме, у Церкви было изъято имущества на сумму более 5 млн рублей, в то время как сами церковные люди для помощи голодающим добровольно собрали около 7 млн. Большая часть церковных предметов – в том числе богослужебных, в том числе редких по красоте и художественному исполнению вещей – были переплавлены. Деньги, полученные в результате кампании, по большей части пошли на оплату самой кампании (печать листовок, афиш, ассигнования пропагандистам и так далее), частично – на поддержание сотрудников правительственного аппарата (их зарплаты в этот период увеличились).        

Состоялось около 250 судебных процессов, 10 тысяч человек в 1921-23 годах были репрессированы, каждый пятый – расстрелян.

Церковь оказалась лишена внешнего благообразия, зато многие люди стали осознавать, что для них действительно важно не внешнее, а внутреннее, то, ради чего умер Христос и для чего создал на земле Церковь. На место убитых священников пришли бывшие миряне (прихожане, помощники, сотрудники), которые приняли сан уже после революции (понимая, что это может стоить им жизни). Те, кто не принял сан, образовывали братства, собирались на квартирах, чтобы только сохранить церковный и христианский дух.

Поле арестов священнослужителей большая часть рабочих (на которых делало ставку правительство) из Церкви не ушла.

Еще один горький «итог» кампании – уже не в фильме, а на одном из стендов:  фото десятков прекрасных храмов, в подписях к которым рядом с каждым названием стоит короткое слово «разрушен». Мы потеряли живых людей, их знания и жизненных опыт, наши города навсегда утратили прекрасные храмы, их красоту и непередаваемую атмосферу молитвы, которая живет в старинных церквях.

Взорванные храмы

Это хороший урок и повод задуматься. А выставка в Храме Христа Спасителя – шанс узнать свою историю и самому оценить, так или нет расставлены акценты в том числе и в нашей сегодняшней жизни.

Кто автор этого репортажа, я не знаю.

Информация взята с http://skazki-detkam.livejournal.com/100112.html
             
              Выставка закроется 29 сентября. У тех, кто живёт в Москве, ещё есть шанс успеть.

Buy for 10 tokens
То, чего я так боялся в прошлом году, увы, становится реальностью и приобретает конкретные очертания. Похоже, с нашими поездками на озеро Большое Унзово - окончательно и бесповоротно всё. Рейдерам, захватившим нижегородский НИИ Радиотехники (причём на безупречно законных основаниях захватившим -…
Летний папа

Кем были первые белоленточники?

Белая лента, ставшая в 2011 году символом антипутинской оппозиции, – эмблема достаточно старинная, известная аж с XVIII века. В 1789 году взбунтовавшиеся парижане штурмом взяли Бастилию – так началась так называемая «великая французская революция». А в 1791 году в департаменте Вандея вспыхнуло контрреволюционное крестьянское восстание. О нём мало говорилось в советских учебниках по истории, да и немудрено – это консервативное народное движение плохо вписывалось в теорию классовой борьбы. Основным смыслом восстания стала защита христианской веры, Церкви и вековых святынь, грубо и ежедневно попиравшихся поборниками «свободы, равенства и братства». А основным лозунгом борьбы практически сразу же стало восстановление монархии. И несмотря на самые беспощадные меры, применявшиеся революционными войсками в Вандее, подавить восстание не удалось ни жирондистам, ни якобинцам, ни директории, ни даже пришедшему им на смену Наполеону. Монархическая Вандея благополучно дожила до 1814 года, до реставрации Бурбонов и на века стала символом консервативного сопротивления всевозможным революционным экспериментам.

chouan

Восставших вандейских крестьян называли «шуанами». Слово это по-французски означает «сова» – повстанцы подавали друг другу условные знаки, имитируя крик этой птицы. А их эмблемой стала… белая ленточка. Да-да, та самая. Белая ленточка, повязываемая на рукав, на лацкан или на головной убор позволяла «шуанам» безошибочно определять своих. А кому не удавалось обзавестись лентой нужного цвета, украшали свои головные уборы белыми гвоздиками и хризантемами. Белый цвет был цветом мундиров французской королевской армии (в отличие от синих мундиров армии революционной), немудрено поэтому, что шуаны именно таким образом демонстрировали свою солидарность со свергнутым монархом. Отсюда родилось их второе прозвище – «белые» (аналогично сторонников революции «шуаны» называли «синими»), и это слово стало синонимом контрреволюционеров всех времён и народов – вплоть до Русской Смуты 1917 – 1922 годов. Сейчас многие не знают, но название «белогвардейцы» родилось не на пустом месте и не было выдумано самими идеологами Белого Движения. «Белой Гвардией» называлась тайная клерикально-монархическая организация, существовавшая в период революции 1905 – 1907 годов наряду с гораздо более известной «чёрной сотней». Об этом названии сейчас помнит только П.В. Мультатули да ещё пара-тройка историков аналогичной идейной направленности. Но его прекрасно помнил Л.Д. Бронштейн-Троцкий – он и назвал антибольшевистские вооружённые формирования белогвардейскими, каковое название за ними и закрепилось в историографии. Впрочем, эпопея русского Белого Движения заслуживает отдельного долгого разговора, и речь сейчас не об этом.

В 1814 году в Париж вступили русские войска, предводительствуемые Александром Первым. Это были ветераны, прошедшие ад Наполеоновских войн, помнящие Бородино, Малоярославец и Березину, стоявшие насмерть под Кульмом, Дрезденом и Лейпцигом. А кое-кто, вероятно, был ещё при Кремсе, Аустерлице и Прёйсиш-Эйлау – как-никак, служили тогда 25 лет. Эти герои, освободившие Европу от Наполеоновского ига, наверняка чувствовали свою солидарность с героями-шуанами, не оставлявшими борьбы с безбожниками-революционерами и их ставленником-тираном (каким был в их глазах Наполеон) ещё с начала 1790-х годов. А если кто-то из «нижних чинов» не знал про шуанерию, то офицеры были о ней прекрасно осведомлены. И в знак солидарности повязывали белые ленточки на рукава мундира. Русская армия, вступившая в Париж, была украшена этими ленточками поголовно. Причём без всякого приказа сверху.

Обер-офицер в сюртуке и фуражке 1814

     А теперь хотелось бы обратиться к активистам Болотной и Сахарова. Вы хорошо понимаете, чей символ нацепили? Вы понимаете, что с этим символом люди двадцать лет воевали ПРОТИВ агрессивного либерализма и ЗА ТРАДИЦИОННЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕННОСТИ? Вы понимаете, что с этим символом ваши предки одолели Наполеона и освободили Европу? Чувствуете ли вы ответственность за то, чтобы этот священный знак не был опозорен вашими неадекватными (а в ряде случаев и просто преступными) действиями и заявлениями? И если нет, лучше бы вам поискать другую эмблему…

Так поступают христиане

Священник спас годовалого ребёнка.


          Что в тот день произошло в сознании 30-тилетней женщины, приехавшей с двумя детьми в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, теперь выясняют психиатры. Родные говорят, что поездку в известный на всю страну монастырь она планировала давно, прихватила с собой годовалого сына и шестилетнюю дочь. В лавре с матерью что-то случилось.

Женщине удалось попасть на территорию закрытого для мирян Пафнутьевского сада. В середине здешнего пруда – небольшая беседка, к которой ведёт мостик, женщина взошла на него и… бросила сынишку в воду.

– Я этот момент видел и сразу кинулся в пруд, – рассказал «Комсомолке» иеромонах Феоктист, аспирант Московской Духовной академии, расположенной в Лавре. – Плыть пришлось метров двадцать. Я хорошо плаваю, но в рясе получалось не так быстро. Мальчик ушёл под воду, но я поднырнул и достал его.

Вот та самая беседка и тот самый мостик...


        Бесноватую мамашу задержали на выходе из парка, она пыталась убежать. Позже её поместили в психиатрическую больницу в подмосковном Абрамцеве. Детей забрал приехавший по звонку полицейских муж.

– Ничего сверхъестественного я не сделал, – говорит отец Феоктист. – А кто бы не прыгнул, если бы увидел, что ребёнок тонет? Просто сделал то, что должен был.

Приехавшие на вызов медики признались: это настоящее чудо, что удалось спасти ребёнка. Мальчика могли и не откачать.

«Комсомольская правда». – 27 сентября. – 2012.

Отец Макарий о том, что делать.

Продолжение темы, начатой в http://mikhael-mark.livejournal.com/42986.html. Тогда, как Вы помните, о. Макарий (Маркиш) сравнил процесс по делу "Пусси райот" со Сталинградом. Теперь батюшка делится своими мыслями о том, какие из этого сравнения нужно сделать выводы.
"...Как отметил герой К.С. Льюиса, старший бес в инструктивном письме своему младшему коллеге, бесам не следует радоваться войне как таковой: ведь у людей в условиях войны нередко проявляются такие качества, которые сатана отнюдь не одобряет!… Сталинград на Волге видел отвагу, самопожертвование, стойкость и героизм в бою, а Сталинград в Хамовниках способен дать людям, как у нас, так и на Западе, ясность мысли, правовое сознание и честный взгляд на происходящие события – свойства, в той же самой мере ненавистные дьяволу".
http://www.pravmir.ru/ieromonax-makarij-markish-posle-stalingrada-dialog-po-delu/

Хорошо бы пример стал заразительным

В Москве стало на один праздник больше. Сегодня депутаты Московской городской думы единогласно проголосовали за то, чтобы в столице ежегодно отмечался День начала контрнаступления советских войск против немецко-фашистских войск в битве под Москвой. Праздник этот будет отмечаться 5 декабря.

Танковые офицеры в шинели и в полушубке 1941


По словам депутата Александра Крутова, сегодня в столице установлены три городских праздника: День города (первая суббота сентября), День герба и флага Москвы (6 мая - день святого Георгия) и День Московского университета (25 января - Татьянин день). Вместе с тем, по мнению Крутова, дата начала контрнаступления наших войск в битве под Москвой незаслуженно забыта.

 "5 декабря 1941 года более миллиона солдат - три армии под командованием Конева, Жукова и Тимошенко - перешли в контрнаступление. Впервые за долгие месяцы войны враг потерпел значительное поражение, результатом которого стал, в том числе, психологический перелом в настроении фронта и тыла", - напомнил факты истории Александр Крутов. По его словам, день 5 декабря имеет особое значение именно для жителей Москвы и Московской области, для которых контрнаступление под Москвой означало избавление от реальной угрозы захвата их домов оккупантами. "Считаю, что этот день достоин быть городским праздником. Этим мы покажем, что помним вехи нашей московской истории", - заявил депутат и добавил, что ветераны войны - участники Битвы за Москву - поддержали эту инициативу.

Пехота в полушубках 1941


В то же время депутат Сергей Гончаров заметил, что Москва как Город-герой до сих пор не имела собственного праздника, связанного с Победой в Великой Отечественной войне.

http://www.rg.ru/2012/09/12/prazdnik-site.html

Хорошо бы этот московский праздник распространить на всю Россию. 5 декабря больше подходит нам в качестве дня независимости, чем недоброй памяти 12 июня.