May 28th, 2012

Отец Макарий о патриотизме

Различия проще всего выразить в противоположностях. Отказаться от национализма – позаботиться о гостях и соседях. Отказаться от патриотизма – забыть о родных и близких.

Иеромонах Макарий (Маркиш). На пороге Церкви. – М.: Никея, 2011.

promo mikhael_mark декабрь 26, 2019 12:52 8
Buy for 10 tokens
Как известно, одним из главных аргументов тех, кто категорически выступает против передачи храмовых зданий верующим, является ограниченность финансовых ресурсов у Церкви и отсутствие понимания "всей всемирно культурной ценности этих старинных памятников". В итоге, делается вывод,…

Отец Макарий о политкорректности

Либерализм, а не Россия и даже не Советский Союз был для Рейгана врагом номер один. Сегодня Рейган мёртв, а враг его живёт и торжествует. Либерализм – это освобождение человека от Божиего образа. Что останется от человека, если уничтожить в нём Божий образ? …

Сегодня в атаку на нас идёт политкорректность – вирус, убивающий свободное слово и мысль…

При всей лживости либерализма сам термин «политкорректность» достаточно правдив и прозрачен. Политика – это вопрос о власти. Политкорректность – это насилие над свободной мыслью ради власти над человеком.

Политкорректность работает в паре с извращенным, изуродованным понятием о правах человека: якобы, каждая личность имеет право на защиту от любой информации, которая её, эту личность, по тем или иным причинам не устраивает. И во многих зарубежных странах этот верх абсурда уже близок к воплощению.

Но политкорректность – это не просто абсурд, она гораздо хуже, чем абсурд… Политкорректность ликвидирует связь между людьми, обмен мнениями, дискуссию, спор. Под страхом  наказания за «нарушения прав человека» (а на Западе люди получают за это тюремный срок) устраняется возможность донести нужное слово от одной живой    души к другой. Проповедь Христа безусловно исключена в политкорректной среде – будь то словом или делом. Политкорректность – самое эффективное средство уничтожения Божиего образа в людях, поскольку она уничтожает любовь между людьми. 

Потому-то либералы так ценят и любят политкорректность, потому-то они и насаждают её с таким упорством. Потому-то мы её презираем, ненавидим, обнаруживаем повсюду, где бы она ни скрывалась, и убиваем свободным словом. 

Иеромонах Макарий (Маркиш). На пороге Церкви. – М.: Никея, 2011.

Отец Макарий о сектах

Когда-то давно ко мне домой постучался «свидетель» (Иеговы – Mikhael_mark); я пригласил его на чашку чая, и мы, сидя за столом, стали обсуждать какую-то евангельскую тему.

- Давайте посмотрим, как это выглядит в оригинале, - сказал я и потянулся за греческим текстом.

- Простите, но мне пора идти, - сказал «свидетель», поднялся, ушёл и больше не появлялся.

Профессиональные «свидетели» бегут от знаний, как клопы от света, так уж их инструктируют.

Иеромонах Макарий (Маркиш). На пороге Церкви. – М.: Никея, 2011.

Благословение Феофана Затворника православному року

Святитель Феофан Говоров Затворник Вышенский            

«Пойте и играйте, что пели и играли прежде, стараясь не обращать внимания на содержание. А между тем понемногу отберите пиесы с хорошим или даже только сносным содержанием и их более пойте и играйте, чтобы о других наконец забыли совсем заставляющие Вас петь и играть… Разучите «Боже, Царя храни», «Коль славен наш Господь в Сионе» и подобные. Если Вы с полным чувством споёте что из этого рода пиес, уверяю Вас, что это понравится более, нежели другое что. И тогда будут уже просить Вас спеть и сыграть не пустые какие пиески, а именно эти величественные творения. Давно как-то Вы поминали, что хвалят Ваш голос и пение. Они делают своё дело, а Вы делайте своё. Когда хорошо то и другое, как не хвалить? Но Вам не кичиться тем предлежит, а смиряться. Голос-то и вкус к пению откуда у Вас? Бог дал. На что же Бог дал? Чесать слух других или на другое что? Ни на что другое, как на то, чтобы Вы обращали их во славу Божию. А так ли Вы делали? Нет. Вы только себя потешали и других, а о Боге совсем у Вас и помина не было. Стало, Вы даром Божиим злоупотребляли, иждивая его на пустое. Теперь мысли Ваши поворотились на богоугождение, поворотите  же туда и употребление дара Божия. Если есть и пить надо во славу Божию, то тем паче петь и играть. Если Вы сыграете и споёте что-либо такое, что западёт на душу слышащих и заставит их воздохнуть ко Господу или вознестись к Нему с славословием и благодарением, то Вы то же сделаете, что делает хороший проповедник в Церкви (выделено мной – Mikhael_mark). И се Вам спасительный плод дара! Извольте же употребление его направить на эту сторону. Отберите и светские, и духовные пиесы назидательные и их только пойте и играйте… Но опять повторю: не вдруг ломайте, а потихоньку.»

Свт. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться? – М.: Отчий дом, 2006. – с. 239 – 240

От себя. Поклон Юрию Агещеву! Учитывая его собственный (и, как я понимаю, богатый) опыт контактов с рокерами, я очень хотел бы узнать его мнение по данному поводу (без иронии). Уместна ли такая интерпретация слов святителя, подвизавшегося в XIX веке, или я всё-таки выдаю желаемое за действительное? И надо ли вообще мне в своём ЖЖ развивать тему православного рока?

Певец Дмитрий Варшавский: "В США меня просили перевести на английский православные тексты"

У этого интервью – долгая предыстория. Всё-таки великое это дело – Интернет. Ну мог ли я, рядовой мальчик из советской глубинки середины восьмидесятых годов, с замиранием сердца слушавший «Владимирскую Русь» и «Звуки космоса» в исполнении супермодной в то время группы «Чёрный кофе», рассчитывать когда-нибудь лично пообщаться с их автором? Но вот прошли годы, и я, уже умудрённый некоторым опытом, заинтересовавшись проблемой православного рока, набрёл в Интернете на официальный сайт своих прежних кумиров. Мне удалось задать ряд вопросов Дмитрию Варшавскому по электронной почте – и к вящей моей радости он ответил. Поскольку мои вопросы и ответы на них размещены на сайте «Чёрного кофе», я со спокойной совестью могу оформить их в виде интервью и предложить читателям нашего сайта.

Аз, многогрешный:

Уважаемый Дмитрий Варшавский! Хочу спросить: известны ли Вам книги диакона Андрея Кураева и игумена Сергия (Рыбко) с православной апологией рок-музыки и, если да, то что Вы об этих книгах думаете? Считаете ли Вы, что Ваш «светлый металл» способен стать мощным средством проповеди Православия в молодёжных кругах, или миссионерство не входит в круг ваших целей?

Д. Варшавский:

Приветствую, Михаил!

Мне ничего не известно о книгах, которые Вы назвали...

Я не считаю, что Православию нужна реклама – в большинстве приходов яблоку некуда упасть, и Вы правильно заметили, что «миссионерство не входит в круг моих целей».

Аз, многогрешный:

Насколько мне известно, Вы десять лет провели в США. Во время Ваших гастролей по Америке исполняли ли Вы песни «Владимирская Русь», «Жизни рассвет», «Мёртвые души» и другие, им подобные? И если исполняли, то как их там воспринимали? Как вообще рядовые люди на Западе смотрят на наше Православие – глазами Бжезинского или более миролюбиво? Заранее большое спасибо.

Д. Варшавский:

В США огромное количество христиан различных конфессий, и все они с любовью относятся к Матери всего христианства – Православию. Да, я исполнял названные Вами песни, и к моему удивлению, они вызывали огромное внимание рокеров, они просили меня перевести для них на английский тексты. А так как в Штатах роком занимаются в основном христиане, содержание песен ещё больше воодушевляло их.

Аз, многогрешный:

Большое Вам спасибо за ответ на мой вопрос. Искренне рад, что всё оказалось так, как Вы пишете. Ещё вопрос: а с чем связано то обстоятельство, что текст песни «Звуки космоса», опубликованный на сайте, не совпадает с текстом этой же песни на «виниле» 80-х годов (строго говоря, вообще имеет противоположный смысл)? Вы опубликовали на сайте первоначальный текст, не пропущенный советской цензурой, или переделали это песню позднее?

Д. Варшавский:

Да, это первоначальный текст, не пропущенный цензурой. В таком виде эта песня записана на диске «Светлый Металл».

Аз, многогрешный:

Хотелось бы узнать, будут ли выложены на сайте Вашей группы тексты вашего нового альбома («Александрия» – авт.) и примерно когда? У нас Вашим творчеством заинтересовалась одна дама – православный учёный, специализирующийся на истории христианской культуры. Её отзыв на «Они бесы» – в самых восторженных интонациях. Хотелось бы поскорее познакомить её с новинками (она уже достаточно в возрасте и вряд ли будет сама слушать рок-музыку).

Д. Варшавский:

Михаил, тексты нового альбома будут выложены с выходом альбома, который появится в скором времени. Для Вашего личного пользования Вы можете получить их раньше, если обратитесь в фан-клуб ЧК к Роману (ник КАЗАК).

Аз, многогрешный:

Возможно ли участие «Чёрного кофе» в совместных акциях с группой «Алиса» (я имею в виду мероприятия типа питерского фестиваля «Рок к Небу»)?

Д. Варшавский:

Конечно возможно.

Беседовал Михаил МАРКИТАНОВ (Mikhael_mark)

Вредное ископаемое

или барон Мюнхгаузен от Православия

Не ожидал такого, но недавно столкнулся в сети Интернет с человеком, у которого позиция о. Андрея Кураева по «Гарри Поттеру» до сих пор вызывает непонимание. Вроде бы, и пик поттеромании давно позади (а стало быть, и страсти должны были бы улечься), и с самим «Гарри Поттером» всё ясно, ибо Джоанн Роулинг вполне откровенно и подробно растолковала его истинный подтекст (исповедав при этом свою веру – она оказалась католичкой), но некоторым всё неймётся. Ибо смысл собственного участия в Церковной жизни такие деятели видят либо исключительно в «обличении» мнимых «ересей» диакона Кураева, либо (но в это верить не хотелось бы) в том, чтобы навредить родной Церкви как можно больше.    

Откуда, из какой мезозойской эры выползло сие ископаемое под ником «Yarick_k», установить так и не удалось, так как его ЖЖ на поверку оказался пустым. Тем не менее, этот «человек ниоткуда» попытался было меня убедить, будто о. Андрей в настоящее время оправдывает теософию и ведьмовство. Зная, что предъявить в качестве доказательств ему нечего, я так и написал. В ответ же получил ссылку на книгу «Гарри Поттер в Церкви: между анафемой и улыбкой»…

Спорить о достоинствах и недостатках поттерианы между православными – занятие практически бесполезное. Каждый, кто хотел, уже определился в своих оценках этих книг. Православные вправе относиться к ним как угодно. Кому-то роль, уготованная писательницей Гарри и Дамблдору, покажется удачной миссионерской находкой, а кому-то – недопустимым кощунством, это дело вкуса. Единственное, на что мы в данном случае не имеем права – это на сознательное лжесвидетельство. Поэтому вполне уместной будет церковно-каноническая оценка интернетовского творчества «Ярика».

Согласно 145-му Правилу Карфагенского Собора, «когда на состоящих в клире доносители представляют многие обвинения, и одно из них, о котором во-первых происходило исследование, не могло быть доказано, после сего прочие обвинения да не приемлются». Обвинение Кураева в защите ведьмовства «Ярик» основал исключительно на книге в защиту «Гарри Поттера». Но Кураев в данной книге защищает не ведьмовство, а художественную литературу, чтение которой, особенно в детстве, христианам никогда не возбранялось – вспомним жизненный опыт множества наших святых, от блаженного Иеронима Стридонского до последней Царской Семьи. Более того, в книжке Кураева о «Гарри Поттере» ведьмовство открытым текстом осуждается: «Пропасть, по краю которой ходят маги, реальна… Мы ещё серьёзнее, чем вы, относимся к волшебству. И можем вам рассказать о своём опыте соприкосновения с ним и о том, в каком виде возвращались некоторые контактёры из «зазеркалья»». Есть там и главка, прямо полемизирующая с теософами (респект «Ярику»!). Таким образом, первое из обвинений, выдвинутых против о. протодиакона, на поверку оказалось очередной клеветой, а «Ярик» очередным бароном Мюнхгаузеном от Православия. После этого, в соответствии с канонами Церкви, все остальные его обвинения мы обязаны отвергнуть без дальнейших исследований. Тем более, что мои собственные доводы в защиту Кураева «Ярик» блестяще проигнорировал.

Но самое главное не в этом. Главное в том, что книга о. Андрея «Гарри Поттер в Церкви» написана достаточно давно (её первая редакция вышла не то в 2002, не то в 2003 году, а статья «Гарри Поттер: попытка не испугаться – ещё раньше, в 2001-м). А в 2004 году, уже после этого, о. Андрей решением Патриарха и Синода был введён в состав Синодальной богословской комиссии. И именно ему впоследствии было поручено Церковью написание официального учебника по основам православной культуры. Так что, если уж быть логичным, то свои обвинения в «защите ведьмовства и теософии» «Ярику» следовало бы адресовать не Кураеву, а Московской Патриархии в целом. Обычная ситуация: человек люто ненавидит Церковь Христову и сознательно против неё воюет, но признаться в этом окружающим (да и себе самому отчасти) боится. Вот и делает он вид, что не с Православием борется, а защищает это самое Православие от всяких «новомодернистов» типа «гнусного предтечи антихриста и лучшего друга демонов Андрея Кураева»…

Помнится, антипоттеровская кампания уже возымела своё действие в начале 2000-ых, успешно похоронив на радость теософам «Основы православной культуры» в российских школах. А заодно и выступившего с этой инициативой министра образования, которого сменил – не к ночи будь помянут – господин Фурсенко. Тогда, в 2002-м провокация сработала, немудрено, что и теперь провокаторы потрясают тем же самым, давно изъеденным ржавчиной оружием. Если теперь, в 2012-м, провокация сработает снова, она позволит врагам Церкви убить сразу двух зайцев – не только отшатнёт от Православия остатки светской публики, кто ещё морально готов изучать ОПК, но и многих православных сподвигнет отказаться от этого курса (по крайней мере, не шибко его отстаивать) – ведь автор официального церковного учебника, по мнению всяких «яриков», – тайный сатанист, а альтернативный учебник (и это уже не мнение, это факт) написан двумя воинствующими атеистами и одним баптистом.

Кстати, если «Ярик» – подлинное имя «вредного ископаемого», то возникают сильные сомнения, что сей деятель блогосферы крещён; если же он не крещён, то его нападки на Кураева – не более, чем попытка протащить в Православную Церковь под видом «истинного Православия» псевдославянское язычество. Со всеми вытекающими отсюда.