May 17th, 2012

Патриарх обращается к черносотенцам? Нет, борется с расколом.

В одном из своих недавних интервью о. Андрей Кураев выразил опасение, что Церковь, забросив миссионерскую работу среди интеллигенции - наиболее перспективной, по его мнению, аудитории - обращается к "черносотенно-казачьим кругам". Мне кажется, что в свете Патриаршего Молебна 22 апреля опасения о. Андрея напрасны. Во-первых, не стоит всю интеллигенцию России причёсывать под гребёнку московского оранжево-голубого бомонда (с которым о. Андрею и самому приходится вести полемику). У нас в Нижнем Новгороде возмущение выходкой панков в Храме Христа Спасителя среди интеллигенции - в том числе и нецерковной, и даже еврейской (у меня среди последней есть хорошие знакомые) - было практически всеобщим. Так что именно с миссионерской точки зрения, с точки зрения миссионерского эффекта о. Всеволод Чаплин прав в своей резкой оценке антицерковных безобразий. Во-вторых, обращение Патриарха к "казачье-черносотенной общественности" имело свои плюсы. "Черносотенное" движение в современной России не представляет собой единого монолита. Оно неоднородно, более того, внутри него идут ожесточённые дискуссии по определённым вопросам (например, по вопросу об отношении к Великой Отечественной войне, которая для М. Назарова и иже с ним - победа антинародного сталинского режима над русским народом, а для П.В. Мультатули или диакона Владимира Василика - победа русского народа над разбойничьей Западной цивилизацией). И этой неоднородностью ультраправых кругов, на мой взгляд, грех было бы не воспользоваться. Серьёзный повод для энтузиазма лично у меня: на Партиаршем молебне стояли плечом к плечу "Георгиевцы" и "Союз православных хоругвеносцев", до недавнего времени - непримиримые антагонисты. Но боль за поруганные святыни объединила их вокруг Патриарха Кирилла. По-моему, Патриарх Кирилл очень умело с миссионерской точки зрения пытается использовать народное возмущение для того, чтобы вместо работы против Русской Православной Церкви дать вменяемой части ультраправых работу в Церкви. Из врагов превратить их в союзников. Конечно, Михаила Назарова, Александра Елисеева и им подобных вряд ли что-либо способно убедить, но ведь не они же одни, в самом деле, составляют патриотический лагерь в России. И то, что ультраправые, хотя бы часть из них, организованно пришли на Молебен, доказывает, что с их стороны тоже есть готовность к примирительному диалогу. Результат? В 2004 году о. Андрей говорил, что Россия оказалась на пороге реформации, сегодня же яростно отрицает эту возможность. Градус антицерковных настроений не в интернете, не среди "оранжево-голубых", а в народной толще оказался существенно понижен. И замечу, что цена вопроса оказалась практически нулевой - достоточно было просто адекватно отреагировать на вызовы современности. Патриарх призвал к защите общенациональных святынь, но своими святынями не поступился: никаких намёков ни на возможное признание Николая Второго "царём-искупителем", ни на возможную канонизацию Распутина и Ивана Грозного, ни на церковно-каноническую легализацию пресловутого "чина всенародного покаяния". И несмотря на это "хоругвеносцы" всё-таки были на молебне. Надеюсь, на ближайшие несколько лет вопрос о канонизации Распутина и Ивана Грозного как о необходимом условии членства в Церкви некоторых лиц будет этими лицами снят. У них появились более актуальные задачи. И более актуальные враги, чем Патриарх Кирилл.
Buy for 10 tokens
То, чего я так боялся в прошлом году, увы, становится реальностью и приобретает конкретные очертания. Похоже, с нашими поездками на озеро Большое Унзово - окончательно и бесповоротно всё. Рейдерам, захватившим нижегородский НИИ Радиотехники (причём на безупречно законных основаниях захватившим -…
Деловой

Наш ответ "Гарри Поттеру"

Новый фильма Сергея Безрукова «Реальная сказка» по своему миссионерскому потенциалу и художественному уровню оказался не хуже знаменитого «Гарри Поттера» и вплотную приближается к «Хроникам Нарнии».


Реальная сказка афиша

До сих пор хожу под впечатлением нового фильма Сергея Безрукова "Реальная сказка", показанного по телевизору в воскресенье. Православное мировоззрение Безрукова ненавязчиво и очень ярко пронизало весь фильм изнутри.

Больше всего порадовало:

а) Основная сюжетная фабула в том, что теперь для уничтожения кощеевой иголки (в которой заключена смерть Кощея) герою необходимо пожертвовать собственной жизнью. Зная это, что выберет человек? Так мы вплотную подходим к Евангельской теме.

б) Главный герой в конце концов всё-таки приносит себя в жертву, и не ради спасения своей сестры (как было изначально), а ради спасения других, неизвестных ему и заколдованных Кощеем детей – как и Христос на Кресте умер за всё человечество. В процессе ломания иголки отчётливо видно, как он в кровь ранит руки – прямой намёк на Распятие.

Саша и Кощей


в) Ивана-дурака Василиса Премудрая отговаривает ломать иголку, и он поддаётся. Сашу Богатырёва сестрица Олесенька тоже пытается отговорить. Прекрасная иллюстрация к Евангельской фразе «Враги человеку домашние его», одной из самых трудных для православной педагогики.
       г)  Илья-Муромец, приказывает своих дружкам-подельникам не участвовать в боях без правил. В ответ Алёша Попович произносит что-то типа: «Да там же одни скоты!» И возражение Добрыни ему: «Эти скоты когда-то назывались по-другому: народ русский. На калиновом мосту мы это хорошо понимали». Диалог в комментариях не нуждается.

д) Уничтожая книги с детскими сказками, где описывается смерть Кощея, богатыри-вышибалы произносят: «Перепишем историю. Впервой, что ли?» Весьма прозрачный намёк.

е) Несмотря на националистический в целом настрой фильма, в одном из эпизодов жизнь главному герою спасает «лицо кавказской национальности». Уместный и очень правильный намёк на общность исторической судьбы народов России.

ж) В фильме, как и в традиционных сказках, как и в «Гарри Поттере», любовь оказывается сильнее чародейства. Материнская любовь в конечном итоге возвращает к жизни главного героя – вопреки кощееву заклятию.

з) Прямая цитата из «Гарри Поттера»: Кощей говорит Ивану-дураку: «Что, Иванушка, больно умирать? Я-то не знаю, я ведь не умирал!»

и) Кощея в фильме зовут Борис Эдуардович. Намёк на Бориса Абрамыча более чем прозрачен.

Теперь о том, что несколько напрягло.

1) Начало фильма несколько скомканно.

2) Возмущённая реплика Ильи-Муромца, с горечью: «У вас теперь другие герои – джедаи, хоббиты разные. Где ж твои покемоны?» Вообще-то Толкиен – классик мировой литературы. Ставить его на одну доску с явлениями «масскультуры» (типа джедаев и покемонов) – хамство, всё равно, что сравнивать, к примеру, Пушкина и Шекспира. К тому же Толкиен – искренне верующий и религиозно-активный христианин (в отличие от создателей откровенно оккультной поделки «Звёздные войны» и проязыческого мультика «Покемон»). В реальности хоббиты не только не помеха Илье-Муромцу, но по сути проповедуют и утверждают те же ценности – см. об этом замечательную книгу Марины Кравцовой «Чтобы сказка не кончалась».

3) Три богатыря – Илья-Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович – в фильме служат Кощею, его охранники-вышибалы. С учётом того, что Илья-Муромец – православный святой, Добрыня Никитич – человек, много потрудившийся при Крещении Руси, а Алёша – Попович, в этом есть какое-то кощунство. Впрочем, в критический момент богатыри делают правильный нравственный выбор, и это с лихвой всё компенсирует.

Богатыри-вышибалы

4) Концовку искусственно ополиткорректили, непонятно, зачем. Мать Саши Богатырёва не обращается к Богу, она молит только своего сына вернуться, и этого оказывается достаточно для его воскресения. Это бы ладно – в сказке совсем не обязательно прямо говорить о Боге, но последующий комментарий Бабы Яги («Главное – верить», во что – не поясняется) позволяет развернуть всю ситуацию в буддистское русло. Лучше бы этого комментария не было, что ли!

В общем, православное фэнтези как жанр породило бесспорный шедевр. Но ему есть, куда расти дальше.

Дурная услуга

Имел вчера в автобусе весьма приятную дискуссию с одним из тех, кого обычно называют либерастами. И вот к каким размышлениям это меня привело. Речь опять-таки о "Пусси Райот". Думается, что если бы не возникли эти трижды злосчастные пикеты перед зданием Мосгорсуда с лозунгами "Свободу Пусси райот", если бы их не стали малевать на кощунственных "иконах", а последние - размещать на стритбордах, короче, если бы эти дуры оказались в строжайшей идеологической изоляции - думаю, они быстро пересмотрели бы свои взгляды и своё поведение. И тогда лозунг "Свободу Пусси Райот" озвучил бы уже отец Всеволод Чаплин - и не на митингах и пикетах (которых всё равно никто, кроме самих митинговщиков, не слышит и всерьёз не воспринимает), а перед властными структурами, перед Верховным Судом и президентом (см. http://mikhael-mark.livejournal.com/10375.html). И тогда "девчонки" были бы уже давно на свободе...
Но либеральная "общественность" выбрала наихудший из возможных сценариев поведения. Объявив этих кощунниц мученицами совести, они оказали им дурную услугу. "Пусси Райот" чувствуют за спиной поддержку и оттого наглеют. А их наглость порождает ответную реакцию: наказать так, чтоб другим неповадно было. Сейчас даже отец Андрей Кураев, первоначально предлагавший пригласить их на блины и побеседовать по душам, не дерзает их защищать и прямо обвиняет в приверженнсти "нью-эйдж", т.е. сатанизму.
В общем, не всегда те, кто оказывает нам "моральную поддержку", приносят нам пользу.