Хорошее стихотворение, но источник вызывает некоторые сомнения
В последние недели по интернету разгоняется вот это стихотворение. Я позаимствовал его отсюда.
РУССКИЙ КИЕВ
Не святы мы и, в общем, не такие...
За то попали в гнусный переплёт.
Но знаешь, брат, есть прежний русский Киев,
Он жив ещё, он молится и ждёт.
Ему кричат, мол, братьям ты не нужен,
И вслед плюёт, оскалясь, укрохам.
А он встаёт, оболган, безоружен,
Лицо умоет и шагает в храм.
И, шапку сняв, там ставит, молча, свечи,
Пока ломает двери стая псов.
Сейчас ворвутся, чтобы гнать, калечить,
Но Киев русский умереть готов.
За что? За эти старые иконки,
За радость ту, что в сердце разлита,
За День Победы, голос в хоре звонкий,
А, в сущности, за Господа Христа.
Святых Печерских о защите просит
Поруганный, но вечный Киев-град:
- Услышьте нас, Антоний, Феодосий!
И ты услышь, российский брат-солдат.
Не верь, солдат, продажным подпевалам,
Что здесь царит эсэсовская гнусь.
Да, мы в плену, но в киевских кварталах
Невидимо живёт Святая Русь.
Приди! Очищен от бесовской мути,
Восстанет город, Господом храним.
Вернутся Чкалов, Пушкин и Ватутин,
Воскреснет Русский Иерусалим.
Наш путь непрост, но места нет для грусти:
Единый Бог, и мы - один народ.
И не был Киев никогда нерусским,
Он верой жив, он молится и ждёт.
Киев во времена Российской Империи. Софийский Собор и памятник Богдану Хмельницкому -
как видимый символ единства великорусского и малороссийского народов.
Киево-Печерская лавра в начале ХХ века
Храм Святого Андрея Первозванного в 1911 году.
Про это анонимное стихотворение пишут, что автора его называть нельзя - для него обнародование его имени станет смертным приговором, и я в этом нисколько не сомневаюсь. В нацистском Киеве и за меньшие "провинности" перед постмайданной хунтой и её людоедской идеологией люди исчезали бесследно. И тем не менее, мне категорически не верится, что данный текст действительно написан в Киеве в наши дни.
Осквернённый памятник святому князю Владимиру на Днепре -
лицо современного Киева. Отнюдь не русское и тем более - не христианское.
Так что, скорее всего, данное стихотворение написано сейчас кем-то из православных активистов здесь, в России, и выражает сокровенную надежду русских патриотов на то, что не все ещё в Киеве подогнули выю под эсэсовскую гнусь (а может быть, даже и не православный, а просто сочувствующий Церкви человек, ибо в тексте стихотворения упомянут Чкалов, но почему-то не упомянуты ни святой князь Владимир Красно Солнышко, ни Пётр Аркадьевич Столыпин, ни Булгаков). При этом автор стихотворения - явно человек небольших умственных способностей, ибо в полной мере осознать весь ужас того, что творится в современном Киеве, осознать последствия этого ужаса он не в состоянии. В крайнем случае, я готов допустить, что стихотворение написано действительно в Киеве - но в 2014-м году, когда многие - и аз, многогрешный, в том числе - надеялись, что Россия не бросит русское население Украины на произвол нацистов, что русские войска со дня на день придут и спасут. Вот только ждать прихода русских войск пришлось долгие 8 лет - достаточный срок, чтобы полностью переформатировать сознание подавляющего большинства жителей Украины.
Ну, или это стихотворение является плодом ЦИПСОшной пропаганды, призванной убаюкать русских солдат и их волю к борьбе. Упоминающиеся в тексте "продажные подпевалы" дают основания для подобных подозрений.
Очень хотелось бы думать, что я ошибаюсь.
РУССКИЙ КИЕВ
Не святы мы и, в общем, не такие...
За то попали в гнусный переплёт.
Но знаешь, брат, есть прежний русский Киев,
Он жив ещё, он молится и ждёт.
Ему кричат, мол, братьям ты не нужен,
И вслед плюёт, оскалясь, укрохам.
А он встаёт, оболган, безоружен,
Лицо умоет и шагает в храм.
И, шапку сняв, там ставит, молча, свечи,
Пока ломает двери стая псов.
Сейчас ворвутся, чтобы гнать, калечить,
Но Киев русский умереть готов.
За что? За эти старые иконки,
За радость ту, что в сердце разлита,
За День Победы, голос в хоре звонкий,
А, в сущности, за Господа Христа.
Святых Печерских о защите просит
Поруганный, но вечный Киев-град:
- Услышьте нас, Антоний, Феодосий!
И ты услышь, российский брат-солдат.
Не верь, солдат, продажным подпевалам,
Что здесь царит эсэсовская гнусь.
Да, мы в плену, но в киевских кварталах
Невидимо живёт Святая Русь.
Приди! Очищен от бесовской мути,
Восстанет город, Господом храним.
Вернутся Чкалов, Пушкин и Ватутин,
Воскреснет Русский Иерусалим.
Наш путь непрост, но места нет для грусти:
Единый Бог, и мы - один народ.
И не был Киев никогда нерусским,
Он верой жив, он молится и ждёт.
Киев во времена Российской Империи. Софийский Собор и памятник Богдану Хмельницкому -
как видимый символ единства великорусского и малороссийского народов.
Киево-Печерская лавра в начале ХХ века
Храм Святого Андрея Первозванного в 1911 году.
Про это анонимное стихотворение пишут, что автора его называть нельзя - для него обнародование его имени станет смертным приговором, и я в этом нисколько не сомневаюсь. В нацистском Киеве и за меньшие "провинности" перед постмайданной хунтой и её людоедской идеологией люди исчезали бесследно. И тем не менее, мне категорически не верится, что данный текст действительно написан в Киеве в наши дни.
Прежде всего, смущает добротный русский язык, на котором написано это стихотворение. Всё-таки Киев подвергался нескольким мощным волнам принудительной украинизации. Уже после гитлеровской оккупации в нашей древней столице практически не осталось прежнего русского населения (и не забудем, что значительная часть этого населения была вырезана петлюровцами, а значительная часть тех, кто остался жив, ушли в эмиграцию с белыми) - последние остатки русского Киева были добиты бандеровцами в Бабьем Яру. Во второй половине ХХ века основную часть населения там уже составляли переселенцы из окрестных деревень и хуторов, пришедшие в Киев вместе с гитлеровскими захватчиками (и верой и правдой им служившие, а потом помилованные Сталиным, чтобы город совсем не опустел) и пришельцы-галичане (ещё более ревностные прислужники гитлеровских оккупантов). Потом в 1991 году Украина объявила "независимость" и с первых же дней начала кампанию по тотальному искоренению русского языка. Потом был Майдан, в результате которого к власти пришла та самая эсэсовская гнусь, упомянутая в тексте стихотворения. Были послемайданные русофобские истерики (о которых я знаю из первых уст, от самих киевлян, с которыми я в те годы переписывался). Чтобы после этого в Киеве остались люди, настолько хорошо знающие русский язык? Слабо верится.
Но главное не в этом. Главное в том, что, согласно тексту стихотворения, Русский Киев живёт в храмах и там молится, несмотря на все угрозы пригрядшего хама. Дело всё в том, что в Киеве уже не осталось настоящих храмов. Те их них, которые не были захвачены "киевским патриархатом" сразу же после Майдана или прикарманены СЦУнами в 2018-м, отпали от Православия в прошлом году, когда под давлением СБУ бывший митрополит Онуфрий согласился самочинно провозгласить автокефалию - и не просто провозгласил, но гласно осудил Патриарха Кирилла и российские войска, ведущие войну не в последнюю очередь именно за спасение православных святынь от поругания. Причём осудил с формулировками, радикально искажающими православное учение о воинском служении. Так что сторонникам Русского Киева сегодня нельзя молиться в храмах, дабы не приобщаться к отступничеству своего епископата. Русский Киев, если он действительно русский (да пусть и украинский, но хотя бы православный!), может молиться только в катакомбах. Но автор стихотворения об этом почему-то ни сном, ни духом не ведает. Странно это.
И если русский солдат призывается не верить, что в Киеве царит эсэсовская гнусь, если все, кто такое утверждают, заносятся оптом в "продажные подпевалы" (Интересно, кому это они "продались" и кому "подпевают"? Стихотворение написано в "обличение лжи киселёвской пропаганды"?), то, спрашивается, кто же на самом деле царит в Киеве. Может, это "незримая Святая Русь" облила красной краской памятник святому князю Владимиру на Днепре в порядке "декоммунизации"? Может, это "Русский Киев" разрушил памятник Ватутину, осквернив могилу полководца и даже не позволив родственникам вывезти в Россию его честные останки?
Но главное не в этом. Главное в том, что, согласно тексту стихотворения, Русский Киев живёт в храмах и там молится, несмотря на все угрозы пригрядшего хама. Дело всё в том, что в Киеве уже не осталось настоящих храмов. Те их них, которые не были захвачены "киевским патриархатом" сразу же после Майдана или прикарманены СЦУнами в 2018-м, отпали от Православия в прошлом году, когда под давлением СБУ бывший митрополит Онуфрий согласился самочинно провозгласить автокефалию - и не просто провозгласил, но гласно осудил Патриарха Кирилла и российские войска, ведущие войну не в последнюю очередь именно за спасение православных святынь от поругания. Причём осудил с формулировками, радикально искажающими православное учение о воинском служении. Так что сторонникам Русского Киева сегодня нельзя молиться в храмах, дабы не приобщаться к отступничеству своего епископата. Русский Киев, если он действительно русский (да пусть и украинский, но хотя бы православный!), может молиться только в катакомбах. Но автор стихотворения об этом почему-то ни сном, ни духом не ведает. Странно это.
И если русский солдат призывается не верить, что в Киеве царит эсэсовская гнусь, если все, кто такое утверждают, заносятся оптом в "продажные подпевалы" (Интересно, кому это они "продались" и кому "подпевают"? Стихотворение написано в "обличение лжи киселёвской пропаганды"?), то, спрашивается, кто же на самом деле царит в Киеве. Может, это "незримая Святая Русь" облила красной краской памятник святому князю Владимиру на Днепре в порядке "декоммунизации"? Может, это "Русский Киев" разрушил памятник Ватутину, осквернив могилу полководца и даже не позволив родственникам вывезти в Россию его честные останки?
Осквернённый памятник святому князю Владимиру на Днепре -
лицо современного Киева. Отнюдь не русское и тем более - не христианское.
Так что, скорее всего, данное стихотворение написано сейчас кем-то из православных активистов здесь, в России, и выражает сокровенную надежду русских патриотов на то, что не все ещё в Киеве подогнули выю под эсэсовскую гнусь (а может быть, даже и не православный, а просто сочувствующий Церкви человек, ибо в тексте стихотворения упомянут Чкалов, но почему-то не упомянуты ни святой князь Владимир Красно Солнышко, ни Пётр Аркадьевич Столыпин, ни Булгаков). При этом автор стихотворения - явно человек небольших умственных способностей, ибо в полной мере осознать весь ужас того, что творится в современном Киеве, осознать последствия этого ужаса он не в состоянии. В крайнем случае, я готов допустить, что стихотворение написано действительно в Киеве - но в 2014-м году, когда многие - и аз, многогрешный, в том числе - надеялись, что Россия не бросит русское население Украины на произвол нацистов, что русские войска со дня на день придут и спасут. Вот только ждать прихода русских войск пришлось долгие 8 лет - достаточный срок, чтобы полностью переформатировать сознание подавляющего большинства жителей Украины.
Ну, или это стихотворение является плодом ЦИПСОшной пропаганды, призванной убаюкать русских солдат и их волю к борьбе. Упоминающиеся в тексте "продажные подпевалы" дают основания для подобных подозрений.
Очень хотелось бы думать, что я ошибаюсь.