Почему Барти Крауч стал Пожирателем Смерти?
Кто-нибудь задумывался, почему стал Пожирателем Смерти Барти Крауч-Младший? Да, он - из числа священных 28-ми, но из числа священных 28-ми и его отец, крайне непримиримо относящийся к Пожирателям Смерти, из числа священных 28-ми - братья Прюуэтты и Кингсли Шеклбот, состоящие в Ордене Феникса, так что статус крови - ещё не причина присоединиться к Сами-Знаете-Кому.
Барти Крауч Младший
Краучи - отец и сын. Фанатское творчество.
На наш взгляд, причина была гораздо сложнее, чем отсутствие любви или внимания со стороны отца. Крауч-Старший несомненно любил сына. И несомненно, оказывал ему должное внимание, воспитывал, стараясь привить ему чувства добропорядочного гражданина - так, как он это понимал. Вот только дети, когда подрастают, имеют свойство задавать вопросы, ставя под сомнение то, во что в раннем детстве они готовы были верить слепо, просто потому, что так папа с мамой сказали. А в 12 - 13 лет подросший ребёнок уже способен познавать мир сознательно и самостоятельно, и он уже требует доказательств. Нет, он ещё не отрекается от взглядов, которые пытались ему прививать родители, он искренне готов и дальше верить в их идеалы (хотя бы потому, что эти идеалы для него привычны, что ему в рамках их комфортно), но ему бы хотелось иметь какие-то доказательства в пользу усвоенной с младенчества картины мира, когда она под наплывом новой информации начинает трещать и сыпаться.
И вот в это время для родителей очень важно не отмахиваться, не пытаться давить на ребёнка и кричать на него, важно уметь отвечать обстоятельно и аргументированно на самые "неудобные" вопросы - ибо пытливый ум подростка удовлетворится только внятными аргументами. Именно они, внятные аргументы, способны удержать бунтующего подростка в рамках родительской системы идеологических и нравственных ориентиров. Но если у родителей никаких рациональных доводов в запасе не окажется, если они продолжат по старинке давить исключительно своим авторитетом, вот именно в этом случае картина мира, которую они пытаются поддержать в голове ребёнка, и рухнет до самого основания. И ребёнок начнёт сам докапываться до ответов на вопросы, на которые он не получил ответа от родителей.
Именно это, полагаем, и случилось с Барти. Дойдя до возраста 13 - 14 лет, он начал интересоваться: а почему его отец воюет против этих самых Пожирателей Смерти? Почему он обязан считать Пожирателей Смерти злом? И почему то общественное устройство, которое защищает его отец - благо? Закономерные вопросы. Вот только Крауч Старший, со свойственным ему радикализмом, в ответ на них приходил в ярость и кричал, что сомневаться в политике Министерства - это тяжкое преступление, что очевидные вещи в доказательствах не нуждаются, а требовать доказательств в нынешних условиях - кощунство. А сын, не получив должного ответа на свои вопросы от отца, начал искать эти ответы на стороне. У тех, кто может их знать. И закономерно попался пожирательским вербовщикам. Полагаю, те оказались достаточно красноречивы, чтобы объяснить парню, что благо на самом деле - это они и Тёмный Лорд, что никто, кроме Пожирателей Смерти, не защищает права волшебников, а министерские чиновники - просто трусы и лицемеры. Итог мы знаем...
Барти Крауч Младший наколдовывает Чёрную Метку.
Увы, зачастую то же самое происходит и в нашей реальной жизни, в нашем стопроцентно магловском мире, во множестве православных семей. Как часто порой подросшие дети начинают задавать нам "неудобные" вопросы о нашей вере, пытаясь... нет, не опровергнуть её, не утвердить свою ложную самостоятельность и прогрессивность и уж тем более - не вывести из себя родителей, а просто постичь её глубже, научиться отвечать и на свои внутренние сомнения, и на агрессивные выпады окружающих (увы, в светских школах нередки случаи, когда детей реально травят одноклассники за их православные убеждения!), а в ответ слышат только обвинения в вероотступничестве и высокомерные заявления, что "порядочный (вариант: русский) человек в таких вещах не сомневается". Мы слишком часто видим "вредность", "гордыню" или даже "бунт" в простой и свойственной детям любознательности, в особенности - те родители, которые привыкли воспитывать детей по лекалам Медведевой - Шишовой. И не получая вразумительного ответа на свои сомнения, подростки начинают искать ответа "на стране далече" - как правило, в интернете или в кругах "старших товарищей". И вот тогда уже начинается настоящий бунт, начинается огульное отрицание той веры, средства для защиты которой мы не захотели дать своему ребёнку. Последствия могут оказаться самыми печальными - ребёнок уходит из Церкви, и добро ещё, если просто в атеизм. А ведь может и в тоталитарную секту податься, и в террористическую организацию - мало ли, куда его заведёт его не в меру пытливый ум в поисках "тщательно скрываемой истины"?
Где выход из этой ситуации? Ну, во-первых, мы должны сами чётко осознать и накрепко внушить себе мысль, что не каждое сомнение сразу уж есть и отступничество и не всякое любопытство ребёнка надо пресекать. Во-вторых, важно научиться понимать, где закономерные в подростковом возрасте сомнения действительно перерастают в бунт и отречение. В-третьих, проявим хоть чуточку любопытства в отношении собственной веры, научимся разбираться в ней хотя бы так, чтобы вопросы подросшего ребёнка не застали нас врасплох и не вынудили искать прибежища за таким ненадёжным щитом, как родительский авторитет. И в-четвёртых уже зависит не от нас. В-четвёртых, неплохо было бы, если бы в наших храмах взрослых людей перед крещением катехизировали как следует, а не два часа по сорок пять минут, за которые даже смысл Таинства Крещения толком изложить невозможно, а уж все тонкости православного вероучения - и подавно. И перед крещением детей родителей, на мой взгляд, также следовало бы дополнительно катехизировать, готовя их к ответственной миссии по христианскому воспитанию детей.
Барти Крауч Младший
Более того: во всех своих репликах Барти постоянно твердит только о верности Тёмному Лорду, и нигде, ни единым словом не обмолвился ни о чистоте крови, ни о грязнокровках как угрозе магическому сообществу, ни о том, что маглы загнали волшебников в подполье. Такое чувство, что конфликт между волшебниками и маглами, статут о секретности и вопросы чистоты рода его не занимают совершенно. При этом он со всей юношеской горячностью предан лорду Вольдеморту. В чём тут дело?
Поскольку собственно идеология Пожирателей Смерти Барти не заботит, а других причин идейного характера, кроме борьбы за права чистокровных в обществе убийственной толерантности, для того, чтобы подчиниться Вольдеморту, вообразить себе невозможно, остаётся предположить, что уход Барти в Пожиратели Смерти явился результатом эдакого подросткового бунта, решительного отрицания отцовских ценностей и сознательного противопоставления себя этим ценностям. Барти Крауч - это своего рода Сириус наизнанку. Если Сириуса бесила подчёркнутая чистокровность его предков, и он назло родителям украшал свою комнату фотографиями магловских девушек, а потом и вовсе сбежал к Поттерам, то Барти точно так же назло отцу подался в Пожиратели Смерти. Остаётся выяснить, что послужило причиной такого бунта и почему его не удалось как-то локализовать и по-семейному тихо ликвидировать.
Часто приходится слышать, что Барти Крауч-Старший был плохим отцом, что ему, увлечённому охотой на Пожирателей Смерти, было наплевать на сына. Соответственно, уход сына в Пожиратели Смерти рассматривается либо как попытка найти себе хоть какой-то круг общения, в котором на него будет не наплевать, либо даже как попытка, пусть и столь радикальным способом, всё же обратить на себя внимание отца. Однако данная точка зрения грешит некоторыми несостыковками.
Если бы Краучу-Старшему действительно было плевать на сына, он не стал бы о нём заботиться в течение долгих 12 - 13 лет, что Крауч прятал своего сына от посторонних глаз в своём родовом поместье. Да, освободить сына из Азкабана Крауча-Старшего уговорила умирающая жена, которую он любил и которой не посмел отказать. Но что мешало Краучу-Старшему после смерти жены избавиться от нелюбимого сына, столь страшно запятнавшего честь семьи? Он совершенно спокойно и без угрызений совести убивал Пожирателей Смерти, сын его тоже состоял в Организации, и если бы Крауч-Старший не любил своего сына - убил бы. Но мы видим, что Крауч-Старший прячет его в своём доме, заботится о нём (хоть и держит под домашним арестом) и даже идёт на сознательное преступление, стирая память Берте Джоркинс, когда та обнаружила Барти-Младшего дома.
Часто приходится слышать, что Барти Крауч-Старший был плохим отцом, что ему, увлечённому охотой на Пожирателей Смерти, было наплевать на сына. Соответственно, уход сына в Пожиратели Смерти рассматривается либо как попытка найти себе хоть какой-то круг общения, в котором на него будет не наплевать, либо даже как попытка, пусть и столь радикальным способом, всё же обратить на себя внимание отца. Однако данная точка зрения грешит некоторыми несостыковками.
Если бы Краучу-Старшему действительно было плевать на сына, он не стал бы о нём заботиться в течение долгих 12 - 13 лет, что Крауч прятал своего сына от посторонних глаз в своём родовом поместье. Да, освободить сына из Азкабана Крауча-Старшего уговорила умирающая жена, которую он любил и которой не посмел отказать. Но что мешало Краучу-Старшему после смерти жены избавиться от нелюбимого сына, столь страшно запятнавшего честь семьи? Он совершенно спокойно и без угрызений совести убивал Пожирателей Смерти, сын его тоже состоял в Организации, и если бы Крауч-Старший не любил своего сына - убил бы. Но мы видим, что Крауч-Старший прячет его в своём доме, заботится о нём (хоть и держит под домашним арестом) и даже идёт на сознательное преступление, стирая память Берте Джоркинс, когда та обнаружила Барти-Младшего дома.
Краучи - отец и сын. Фанатское творчество.
На наш взгляд, причина была гораздо сложнее, чем отсутствие любви или внимания со стороны отца. Крауч-Старший несомненно любил сына. И несомненно, оказывал ему должное внимание, воспитывал, стараясь привить ему чувства добропорядочного гражданина - так, как он это понимал. Вот только дети, когда подрастают, имеют свойство задавать вопросы, ставя под сомнение то, во что в раннем детстве они готовы были верить слепо, просто потому, что так папа с мамой сказали. А в 12 - 13 лет подросший ребёнок уже способен познавать мир сознательно и самостоятельно, и он уже требует доказательств. Нет, он ещё не отрекается от взглядов, которые пытались ему прививать родители, он искренне готов и дальше верить в их идеалы (хотя бы потому, что эти идеалы для него привычны, что ему в рамках их комфортно), но ему бы хотелось иметь какие-то доказательства в пользу усвоенной с младенчества картины мира, когда она под наплывом новой информации начинает трещать и сыпаться.
И вот в это время для родителей очень важно не отмахиваться, не пытаться давить на ребёнка и кричать на него, важно уметь отвечать обстоятельно и аргументированно на самые "неудобные" вопросы - ибо пытливый ум подростка удовлетворится только внятными аргументами. Именно они, внятные аргументы, способны удержать бунтующего подростка в рамках родительской системы идеологических и нравственных ориентиров. Но если у родителей никаких рациональных доводов в запасе не окажется, если они продолжат по старинке давить исключительно своим авторитетом, вот именно в этом случае картина мира, которую они пытаются поддержать в голове ребёнка, и рухнет до самого основания. И ребёнок начнёт сам докапываться до ответов на вопросы, на которые он не получил ответа от родителей.
Именно это, полагаем, и случилось с Барти. Дойдя до возраста 13 - 14 лет, он начал интересоваться: а почему его отец воюет против этих самых Пожирателей Смерти? Почему он обязан считать Пожирателей Смерти злом? И почему то общественное устройство, которое защищает его отец - благо? Закономерные вопросы. Вот только Крауч Старший, со свойственным ему радикализмом, в ответ на них приходил в ярость и кричал, что сомневаться в политике Министерства - это тяжкое преступление, что очевидные вещи в доказательствах не нуждаются, а требовать доказательств в нынешних условиях - кощунство. А сын, не получив должного ответа на свои вопросы от отца, начал искать эти ответы на стороне. У тех, кто может их знать. И закономерно попался пожирательским вербовщикам. Полагаю, те оказались достаточно красноречивы, чтобы объяснить парню, что благо на самом деле - это они и Тёмный Лорд, что никто, кроме Пожирателей Смерти, не защищает права волшебников, а министерские чиновники - просто трусы и лицемеры. Итог мы знаем...
Барти Крауч Младший наколдовывает Чёрную Метку.
Увы, зачастую то же самое происходит и в нашей реальной жизни, в нашем стопроцентно магловском мире, во множестве православных семей. Как часто порой подросшие дети начинают задавать нам "неудобные" вопросы о нашей вере, пытаясь... нет, не опровергнуть её, не утвердить свою ложную самостоятельность и прогрессивность и уж тем более - не вывести из себя родителей, а просто постичь её глубже, научиться отвечать и на свои внутренние сомнения, и на агрессивные выпады окружающих (увы, в светских школах нередки случаи, когда детей реально травят одноклассники за их православные убеждения!), а в ответ слышат только обвинения в вероотступничестве и высокомерные заявления, что "порядочный (вариант: русский) человек в таких вещах не сомневается". Мы слишком часто видим "вредность", "гордыню" или даже "бунт" в простой и свойственной детям любознательности, в особенности - те родители, которые привыкли воспитывать детей по лекалам Медведевой - Шишовой. И не получая вразумительного ответа на свои сомнения, подростки начинают искать ответа "на стране далече" - как правило, в интернете или в кругах "старших товарищей". И вот тогда уже начинается настоящий бунт, начинается огульное отрицание той веры, средства для защиты которой мы не захотели дать своему ребёнку. Последствия могут оказаться самыми печальными - ребёнок уходит из Церкви, и добро ещё, если просто в атеизм. А ведь может и в тоталитарную секту податься, и в террористическую организацию - мало ли, куда его заведёт его не в меру пытливый ум в поисках "тщательно скрываемой истины"?
Где выход из этой ситуации? Ну, во-первых, мы должны сами чётко осознать и накрепко внушить себе мысль, что не каждое сомнение сразу уж есть и отступничество и не всякое любопытство ребёнка надо пресекать. Во-вторых, важно научиться понимать, где закономерные в подростковом возрасте сомнения действительно перерастают в бунт и отречение. В-третьих, проявим хоть чуточку любопытства в отношении собственной веры, научимся разбираться в ней хотя бы так, чтобы вопросы подросшего ребёнка не застали нас врасплох и не вынудили искать прибежища за таким ненадёжным щитом, как родительский авторитет. И в-четвёртых уже зависит не от нас. В-четвёртых, неплохо было бы, если бы в наших храмах взрослых людей перед крещением катехизировали как следует, а не два часа по сорок пять минут, за которые даже смысл Таинства Крещения толком изложить невозможно, а уж все тонкости православного вероучения - и подавно. И перед крещением детей родителей, на мой взгляд, также следовало бы дополнительно катехизировать, готовя их к ответственной миссии по христианскому воспитанию детей.